بيروت

ابحثي عن عمل طلقيه وهربي من هذا الجو المريض كله اهربي منهم جميعا إلى أبعد نفطة تستطيعين الوصول إليها وابدأي حياة جديدة ولا تنظري ابدا إلى الوراء ولا تعاودي محاولة التواصل معهم اطلاقاً

زوجي عمره 34 عاما وانا تزوجته لانه اصر ان بتزوجني لانه حبني انا فتاة لا افعل الغلط لو فعلته معه غلط لذلك كنت سافعله الان لكن اهلي يعلمون لانهم قابلين هذا لشواذ لانهم يتفقون مع بعضهم علية نعم انا اكتشفت لخيانة عدة مرات وليوم زوجي قال لي انه يحبني ويحبها طلبت منه طلاق قال لي لن اطلقك قلت له مرات عديدة ولم يريد مع العلم اهل زوجي واقفين جنبي كثيرا لكن لا يرد على احد منهم لا امه ولا اخواته انا همي اطفالي لا اريد زهاب من دونهم لا اقدر فهم روحي لا استطيع لكن لا اطيق ان اعيش معه ماذا افعل اهلي ليس جنبي ولا يساندونني لا ابي ولا امي ولا اخواتي لانهم كلهم مع بعض في نفس لقصة وقبلانين بهذا الشئ لانه زوجي يقدم لهم المال هل فهمتم الان قولي لي ساعدني اعطاكم الله خير وانا فتاة خجولة كثيرا ولا احب الفضاءح مع العلم ان الناس كلها عندنا تعلم هذا الشئ نعم زوجها يعلم بهذه الخيانة لكن لا يريد ان يطلقها هيي موجودا عند اهلي ليس عند زوجها من ثلاث سنوات واقول لكم اشكركم كثيرا على الردود لكن هو لا يريد ان يطلقني ساعمل جميع الطرق لانفصل عنه ومنكم قال انه سامحو لعلمكم سامحته مئة مرة كل مرة يقول لي انه لم يعد يكلمها هذه اخر مرة وسامحتها هيي مرة كذلك لامر لم ترجع عن ما تفعله وانا كنت كثيرا اهتم بزوجي واحبه هذا اكثر شئ صدمني لانني كنت انتبه من هذه المواضيع كثيرا لكي لا ياتي يوم ويخونني كنت بكل شئ اكثر من الازم معه كان اهتمامي به كثيرا كنت احبه حب مخلص كثيرا كان حياتي لكن الان كرهته كثيرا شكرا لكم

عاصم والله وأنكي صدقك في رايك في الانثي برافو حلوة منك

عصام

انا سألتك ما موقفك لو كنت مكانها بصدق
فاجيت انت كتبتلي عن صفات حبيبتك السيئة و عن خداعها

طيب انت لا تحكم على الشي من جزء بسيط منه
يعني لا تحكم على النساء لان فتاة واحدة خدعتك

انا شو دخلني
يمكن انا وقتها كنت بالمطبخ انظف جبل الصحون “_

عاصم موهب شعرية تحفه شاعر والله

روز كنت كما أسلفت في موقعها وقد أكلت الحنظل وشربت الصبار فأنا عربي وأحسبني وأعدني من النبلاء ليس تقريرا بغرور وكبر وعجب وإنما طلبا وقولا بما يستلزمها من أفعال لأصل إليها . ولكن تبا له الحب تذهبن لب الرجل الحازم …….فأكرم بها خلة لو أنها صدقت /موعودها أولو أن النصح مقبول/لكنها خلة قد سيط من دمها /فجع وولع وإخلاف وتبديل/فماتدوم على حال تكون بها/كما تلون في أثوابها الغول/فلا تمسك بالعهد الذي زعمت/ إلا كما تمسك الما الغرابيل/فلا يغرنك مامنت وما وعدت/إن الأماني والأحلام تضليل/كانت مواعيد عرقوب لها مثلا/ومامواعيدها إلا الأباطيل/آرجو وآمل أن تدنو مودتها/وما إخال لدينا منك تنويل…….هكذا أختي كنت ومازلت في الحب والعشق والهوى بل والبين والفراق فعامليه بالنقيض ولتجعليه يخجل من نفسه وجف حلقي لعلها تقرأ لعلها ترى لعلها تسمع وتعاين قتيل الهوى

اخي عاصم تأكد من تفسير الأحاديث قبل نقلها و الإستدلال بها و لا تكن أكرمك الله ممن قيل فيهم “كلمة حق يريدون بها باطلا”، أولا دعني أنقل لك معنى الحديث و أستسمح المشرفين نشره حتى تعم الفائدة و نفهم ما قاله الرسول حق فهمه دون تأويل و لا تظليل :
السجود لا يكون إلا لله وحده ، فلا يجوز السجود لغير الله . وقد منع النبي صلى الله عليه وسلم من السجود له ، فالمنع من السجود لغيره أولى .
أما قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِغَيْرِ اللَّهِ ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا ) رواه ابن ماجة (1853) ، وصححه الألباني في ” صحيح سنن ابن ماجة ” .

فالمقصود بالسجود هنا : حقيقة السجود ، ومعنى الحديث : أن السجود لغير الله لو كان جائزا لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم المرأة أن تسجد لزوجها ؛ وذلك لعظم حقه عليها .
والحديث رواه الإمام أحمد (12614) بلفظ : ( لَا يَصْلُحُ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ ، وَلَوْ صَلَحَ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا، مِنْ عِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا ) ، وصححه الألباني في ” صحيح الجامع ” (7725) .

وهذا الأسلوب في اللغة العربية يدل على أن سجود البشر لبشر ممنوع ، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر المرأة أن تسجد لزوجها ، ولذلك تسمى ( لو ) في هذا السياق : حرف امتناع لامتناع .
أي : امتنع جوابها الذي هو ( لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ) لامتناع شرطها الذي هو ( جواز السجود لبشر ) ، وهذا يدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم امتنع أن يأمر المرأة بالسجود لزوجها …انتهى

أما عن رأيك فإنك وقعت في خطأ كبير في محاولتك إقناع السائلة بالرضا بما يفعله زوجها و أختها
سيدي الكريم،
إن في قولك بأن على السائلة أن تقنع بما وقع عنها من ظلم كبير وصل حد الزنا الصريح المعلوم للجميع (و الله و رسوله اعلم) و خاصه ما أوردته من وجوبه دينيا كما تقول، هو نفي لعدل الله سبحانه و تعالى (حشا و كلا)
كيف يفرض الله تعالى و هو العادل على عباده الظلم؟؟!!
و هو الذي شرع القصاص من جنس الذنب حتى القتل، العفو ليس فرضا و إنما خيار للمظلوم متى ما أراده و لكن القصاص فرض كما ورد في القرآن و السنة
فأيهما أدعى الفرض أم الخيار ؟
و العفو مشروط بعدم الأذية و القبول الحر ، أي لا يجبر المظلوم الكاره للعفو عليه و إلا فهو باطل
خلاصة القول أن السائلة لها حرية الإختيار كاملة إن قررت الطلاق فهو من حقها شرعا قبل القانون حتى
لقوله تعالى “الزاني لاينكح إلا زانية أو مشركه والزانية لاينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين”
فكما هو معلوم بقاء السائلة مع زوجها الزاني يشترط توبته النصوح و عدم العودة إلى ما كان عليه من ذنب أما إن عاد فعليها هجره بأمر من الله حفاظا على النفس و العرض و طلاقها حينها فرض لا إختيار
كما هو الحال إن كانت الزانية إمرأة، فزوجها مطالب شرعا بطلاقها إن لم تتب إلى ربها و واصلت ما هي فيه من مجون
و لكن كما بين الأخوة هنا أو بعض منهم المسألة شرعا محسومة و لكن المشكلة في مجتمعنا الذي يحلل و يحرم و أخذته العزة بالذنب ، فالحلال و الحرام للرجل و المرأة على حد السواء و لكن المجتمع يسقط العقاب على الرجل و يغلطه على المرأة و بلغنا من الضلال و الظلم أن حرمنا ما حلل الله و بتنا نعاقب المرأة على ما حلله الله لها كطلاقها و عملها و زواجها مرة أخرى مما دفع بعض ضعيفات النفوس منهن إلى طريق الزنا و المساكنة الحرام
و هي نتيجة حتمية للكيل بمكيالين، فمتى إنتشر آلظلم و قنن إنتشر الفساد و قوت شوكته

نصيحتي للأخت السائلة، إن تاب زوجك عن ذنبه توبة نصوح و رأيتي منه ما سرك و كان في نفسك القدرة على الصفح بكامل إرادتك و دون إكراه أو ضغوط فكان بذلك
أما إن كرهته و ما عدت تطيقين عشرته أو إن كان مصرا على ذنبه فالطلاق يا أختاه هو الحل الوحيد أمامك
و كان الله في عونك

جراحه وجروح لزمان أولا طبعا سلامتك من إرتفاع الضغط ثانيا قلت لكم إنني أعترف أن العفو عسير ولم أدعي بإنه شئ هين ويسير وإن العفو شمل كل شئ حتى الزنا وحديث الإفك معروف حينما طعنت عائشه وقذفت إذ رميت وأتهمت بالزنا فقال لها الرسول عليه الصلاة والسلام ياعائشه إن كنت ألممت بذنب فأستغفري الله . فقد أوجد الله العفو ليستعمل وليس مجرد كلمه لا إستعمال لها في أرض الواقع وإلا لما ذكرت وحض عليها الله والرسل والصحابه والتابعين والعلماء والصالحين والأولياء والحكماء . ثم لماذا نفترض أن الأمر بيدها فقد تكون كاثوليكيه فيحرم عليها الطلاق وحتى إن كانت بروتستانتيه أو أرثوذوكسيه فإنه وإن كان الطلاق لها مباحا إلا إنها تؤمر بعدم الزواج مرة أخرى وإلا أعتبرت زانيه . ثم زدن فوق كل هذا إن كان لديها أولاد وبالأخص إن كانوا متعلقين بأبيهم فهو أبيهم ولو كان فاسدا . أزيدكم إذن صاعا إنها عربيه ووحدها ستتحمل كل الذنوب والخطايا والآثام والجرائر والجرائم والمهلكات الموبقات فهذا طبع البشر فهي لم تجترح معصيه لكنها ومع ذلك ستكون هي الملامه خاصة إذا سمع الناس بأن الفضيحه عائليه ومحارم وستكون سبه ومعره لأبنائها وإن كان لها بناتا سيبتعد عنهم الخطاب ويقولون ربما هن مثل خالتهم تلك ال… التي عاشرت زوج أختها . أعلم الآن رغم كل ما أسلفت وقد أطنبت وأسترسلت وسجعت فإن ضغطكم سيرتفع لا محاله فعليكم بالماء الكثير منه ولتتسع قلوبكم ولتفتحوا صدوركم لأختكم المذنبه فلعلها ندمت وتابت ولعل ها مهدده ومجبره ومضطره ولعل عندها نقصا وفراغا وحاجه فلا تعلمون أما أختنا الزوجه فعليها حقا الطاعه وإن أدمى ظهرها وشج رأسها فعن النبي عليه الصلاة والسلام لو أني آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأه بأن تسجد لزوجها .

أستاذ عاصم .. ارحم قلبا يتألم
عن أي طاعه تتحدث واي حق توجب, ولماذا لا يحق لها طلب الطلاق من زوجها الذي يزني منذ 5 سنوات؟!! برايك لأي حالة شرع الطلاق ووجد !! سيدي الكريم اكره ان أقول كلمة تهدم وكم احترم أولئك الذين يسعون للبناء او هكذا يظنون .. لكن سيدي لا تظلم طرفا لأجل الاخر … لا تحملها ما لا طاقه لها به يكفيها ما تعاني لقد خلقت بشرا وليس ملاكا
ليس في كلامي دفعا لها لأمر دون الاخر .. الدنيا دار بلاء الا ان العدل واجب ولهذا يأمرنا الله بالعدل وينهانا عن الظلم وما شرع القصاص الا للعقوبة والا لأصبحت هذه الأرض غابه .. افهم مقصدك واحترمه, الا انك اخطأت الحكم والقول .. جزاك الله خيرا وعفى الله عني ان أخطأت