عِشْقٌ عند البُحَيْرة

فحيحُ الرّياحْ على شجر الصّبحِ استَراحْ
يخبِطُ أوتارَ حُبِّنا المُباحْ

كم أنتَ يا حُبُّ وادِعْ
لكَ تُنقنِقُ وترقُصُ الضّفادِعْ

ليتَكَ في صَفِّ النّوارِسْ
أو آكِلاتِ الكمأةِ النّواعِسْ
فوقَ ضِفافِ البُحَيرَةِ قَوابِسْ
يُحَلِّقونَنا، مركزُ حُبِّهِم، يُحِبّونَنا!

مثلما، أنا، لكِ مُلتَهِبُ العُشّاق
أَتَسَعُ عيناكِ، خصركِ، كُلُّ الآفاقْ؟
عيناكِ البَساتينُ المُبَستَنة
والعينان، بهاتان الوجنتان، مسحورتان!

أَيَسَعُ الخَلَجات شَعْرُكِ؟ أيَمتَصُّ صدرُكِ موجةَ حُبّي العجيب،
يا أيُّها الحبيب؟

جُبٌّ هذا القلب حُبٌّ هذا الدَّم
نبضُهُ الرّحيق وأنفاسُكِ الوَرد

قَدَماكِ سَفْحَ المُخْضَرِّ تلثُمانْ
تُمْحَقُ لِخُطاها فواصِلُ الزَّمانْ

غَنِّ يا زِرياب هيّا يا حُباب
قلِّدا محبوبتي، السُّخاب! إذ أنا وهي، الأحباب!

إذا ما أمسَيْتُ قَتولًا
وترحَّمت عَلَيَّ التّماسيح
صَيِّروني أراجيح، كي..
يتأرجَحَ عَلَيَّ هذا المَليح!

واشهَدوا يا مآلَ الكائِنات، أنَّ الحبيبَ الّذي مات
أحالَهُ الفتيل، قتيل فَتيلُ الحُبِّ الوَبيل!

ما لكَ يا قمر؟ أعاطِفَتُكَ حَجَر؟
لِما التّعنُّتُ دونَ سَمَرْ؟
لا تُنيب لا تُنيب، أو أَنِبْ..
يكفيني نورُ الحبيب!

أسدَلْتَ ظلامَكَ الحالِكَ يا لَيْل
فَنَوَّرَتنا يراعاتُ اللَّيْل
أجل إنّها بِكَ، على عكسِكَ، تُضيء
فكيفَ تُراني دونَها، أُضيء؟

إقفِزي لأحضان الأُقحُوان انغَمِري بأرضٍ مِلؤها السُّلوان
ها هنا برُّ الأمان ولكِ بين ذِراعَيَّ أشذى الأُقحُوان

  (ينقَضُّ حينَها ميغالدون جهنَّمي ويبتلع الحبيبة)

غاضَت مياه البُحيرة غاضت
لكنَّ مِياهَ حُبّي ما ماتَتْ
ووفاءي أبدًا ما خَبا أو خاب
من أجلِ روحِكِ أغشى الضَّبابَ ولا أخشى
لا أخشاهُ ولا أخشى، حِمْضَ بطنِ الوَحْش
لأنَّ لُبّي وقلبيَ، القِرْش

(قبل أن يَثوبَ الميغالدون للبحيرة، وقد أضحَت تُرابًا، يرفُسُهُ الشّاعِرُ على وِسْطِهِ فيلفِظُ المحبوبة، لِيَتَلَقَّفَها.)

ها أنتِ في حِضن الأُقحُوان وناعِمِ جِلْدِ الإنسان
طَوَّعَهُ شَوْقٌ آلَ لامتِنان فَلِشِدَّتِهِ حينَ يخشى عليكِ، لكِ العِرفان.

تعتبر هذه الأبيات المتواضعة محاولةً لتصوير علاقة غرام دائرة في رِحابِ الطّبيعة، حيث يتمنّى الشّاعر لو كان الحُبُّ مثلهم حيًّا يشاركهم المِزهَر.

ويعبّر عن مدى حبّه بالتساؤل حول قدرة مفاتن المحبوبة على تحمُّل “موجات” ومُجمَل صور عاطفته الملتهبة.

ومن مدح عيناها ينتقل لعينيه الخاصّتين، وكيف أنّهما سُحِرَتا..
وثمّة تنوّع مَلحوظ في التّركيبة، ممّا يُنوِّعُ النّبرات المُفتَرَضة كذلك، فالطّول رَتح والقِصَر أكثرُ حرارة، كقوله أنّ قلبه جبّ، لكنّه اكتفى بكلمتين فقط، وبمثلهما كان دمه حُبًّا، لا يَسري في العُروق وإنَّما الدّمُ بِكُلّيّتهِ مَحَبّة.

ويتّجه للطّيور والثّعابين بالنِّداء كي تضع لمحبوبته قلادةً من القرنفل، ولباقي الكائنات بجعل جسده الهامِدِ أرجوحةً كي يخدمها حتّى بعد موته.. وهي كذلك رغبة في معاندة الموت ومجاكرته، مثلما جعل توفيق الحكيم من المرأة شجرةً تمثّل الفنّ في مسرحيّته المعتمدة على سِرياليّة الغُنى الشّعبي، يا طالع الشّجرة.

ثمّ يُخبِرُ عن الجاني عليه، وهو للمفارقة “فتيلُ” الحُبّ، جزءٌ من قافيةٍ تشارك فيها القتول، والقتول كان لقبًا لسيّدة عربيّة (القتول بنت الرّباب) فاتنة تقتل بعينيها الجميلتين.
كما أنَّهُ يستغني عن القمر لوجود محبوبه المُنير!
ولا يخرج مباشرةً من جوّ اللّيل، فاللّيل كالقمر خذله، وهنا يلعبُ على الكلمات، متّخذًا من تابِعة يراعات اللّيل معنى صُحبَةِ اللّيل، فيراعات اللّيل تُضيءُ بِعَجيزَتِها نورًا مستمدًّا من اللّيل فرضيًّا، وهي في ذلك تُخالفه.
فما هو حال الشّاعر من معبودته؟ هو ليس كيراعات الليل تضيءُ دون ليل!

وَيُهَيِّبُ بِها أن تعانقه، ويعصرها بلطف بين ذراعيه، معتبرًا إيّاهُما، بشكل مُبْهَم يتوضّح مع تكرار اللّفظة لاحِقًا، أُقحوانًا.

وحين ينقَضُّ الميغالدون وهو قرش عملاق أسطوري عليها، يُصَرِّحُ بأنّ قلبه وعقله كِلاهُما، مُعَرّفًا لا نكرة، القِرش. وكأنّه يتحدّى ذاك الوحش البحريّ.

ويفي بكلمته ويضمّها في أمانْ.

حرر بجهود مشكورة لرئيس قسم الشعر والخواطر : صخر (الظل الأخير).

مراجعة وإشراف: أزيز الصمت.