همسات القيدار

الفصل الأول: : “المغزل الذي يحاكي القدر”

لم تكن جدتي تخاف الموت، بل كانت تخاف “ليلة النوروز”؛ لكن ليست تلك الليلة التي يحتفي بها الناس؛ بل الليلة التي تسبق العيد. هي ليلة “القطار” الوحيدة في السنة، حيث تعود نساء العائلة الموتى ليحكن مصائر أحفادهن من خيوط الظل.
قبل رحيلها، سلمتني مغزلًا من عظم أسود، قيل إنه من ضلع أول امرأة حملت بطفل ميت. قالت لي: “في الليلة التي تسبق النوروز، حين تهب ريح الشمال حاملة عطر زهر اللوز البري، اجلسي عند عتبة البيت وابدئي بالحياكة. ففي ليلة الاحتفاء بالحرية، يجب أن نواجه قيودنا كي نكون أحرار حقًا. ولكن احذري.. لا تلتفتي وراءك أبدًا، مهما تعالت النداءات”.
لم أدرك كنة التحذير، إلا حين فعلتها!.

الفصل الثاني: “الليلة التي تلتقي فيها الأجيال”

حلّت الليلة الموعودة. في الخارج، كانت نيران النوروز تلتهم عتمة الأفق، وترانيم الربيع تملأ المدى. أما في بيتنا، فكان الصمت رزينًا كصمت المقابر. جلست عند المدخل، والمغزل في يدي كحمل ثقيل، وبدأت أحيك. لم يكن الخيط قطنًا، بل شعيرات من ظل تتشابك كأحزان متراكمة.
وفي منتصف الليل، حين خفتت ضجة الاحتفالات، سمعتُهن.
خطوات خفيفة كوقع أوراق الخريف، وهمسات بلغة كردية قديمة مشوشة كأحلام النائمين. قالت إحداهن: “هذه ابنة ابنة ابنتي، كم تشبه أمها!”.
وأضافت أخرى: “ذراعها واهنة، لن تحتمل ثقل الحكاية”.
فردت الثالثة بصرامة: “يجب أن تتحمل؛ فالغزل لم ينتهِ بعد، والربيع لن يزهر حقاً ما لم نتمم نسجه”.

الفصل الثالث: “الحكاية التي تحكي بالغزل”

كانت كل غرزة أنسجها تولد ذكرى:
•الغرزة المائلة: خيانة.
•الغرزة المستقيمة: وفاء.
•العقدة الصغيرة: سر دفين.
• الفراغ بين الغرز: موت غير مُفسر.
وفجأة، تجسدت الرؤى أمام عيني: رأيت امرأة شابة في جبال “حكار” تهرب من زواج قسري، تركض حافية بين الأشجار وقدميها تنزف، وفي يدها سكين مطبخ صغير. وصلت إلى حافة الهاوية، ووراءها وقع أقدام رجال العائلة. وقبل أن تقفز، التقطت من الأرض حجراً أسود صقيلاً، ابتلعته.. فكان ذلك الحجر “بيضة”.

الفصل الرابع: “القيدار”.. الكائن الذي ولد من رحم اليأس”

سقطت المرأة وفاضت روحها، لكن البيضة في أحشائها ظلت حية. احتضنتها الأرض سبعة أيام، وفي الثامن فقست.
لم يخرج منها طائر ولا حيوان، بل كائن من “ألم مختزل”، شكل هلامي بعيون لا تحصى ولا ترى، يتحرك كسحابة من ذكريات أليمة.
كان هذا الكائن جائعاً، لكن طعامه لم يكن من زاد الأرض، بل كان يقتات على “الفرص الضائعة”. كل فرصة في الحب، أو الحياة، أو الاختيار كانت وليمته. بدأ بفرصة المرأة التي انتحرت: فرصة أن تعيش، أن تُحب، أن تختار.

ثم انتقل لفرص كل نساء العائلة اللواتي تركن أحلامهن خلفهن.

الفصل الخامس: “القيد الذي صار قيداراً”

مع كل فرصة يلتهمها، كان الكائن يكبر ويشتد وثاقه بالعائلة.
حتى أصبح قيداً غير مرئي يربط نساءنا ببعضهن؛ قيداً من صمت مفروض وألم موروث.
سمي “القيدار” – الحارس القاسي.

كانت وظيفته منعنا من تكرار “الأخطاء” بجعل كل فرصة جديدة تبدو مستحيلة. إذا أرادت فتاة سفراً لطلب العلم، تمثل لها القيدار في منامها بصورة أمها المتوفاة تحثها على البقاء.
وإذا رغبت امرأة في اختيار شريك حياتها، همس في أذن أبيها بأصوات الجدات الراحلات: “الرجال يخونون، ابقها آمنة في كنفنا”. وهكذا، صرنا سجينات لأسف أسلافنا.

الفصل السادس: “سر المغزل والالتفاتة المحرمة”

أدركت أن المغزل ليس مجرد أداة، بل هو جسر تواصل!
من خلاله تتحدث النساء الحيّات إلى الموتى، وبواسطته تحذرنا الميتات من “القيدار”. لكن الشرط كان صارماً: “لا تلتفتي للوراء”.
ذلك لأن القيدار يسكن في الظل الذي نتركه خلفنا.
فكل إنسان له ظل حالي، وله ظل متراكم من كل اختياراته الضائعة. والالتفات يعني مواجهة ذلك الظل، والرؤية تعني “الالتصاق”.

الفصل السابع: “الإلتفات المحرم”

و لكنني وبدافع من الحنين، التفتُّ!
سمعت صوت أمي الحقيقي، قبل أن ينهكه المرض، يناديني: “بنيتي، انظري.. أنا هنا”.
فالتفتُّ، ورأيت “جبل الظلال”. لم يكن ظلي وحدي، بل ظل كل امرأة في سلالتي، يتحرك ككتلة سوداء هائلة. وعلى قمة الجبل جلس القيدار بآلاف العيون الباكية والأفواه الضاحكة، وقال بصوت يجمع أصواتهن جميعاً: “أخيراً.. رأيتِنا”.

الفصل الثامن: “المفاوضات مع الألم”

سألته بمرارة: “لماذا تفعل هذا بنا؟”.
أجاب بصوت مركب: “أنا لا أفعل شيئاً، أنا لست إلا نتيجة ما فعلتن. كل حلم وئد، وكل حب كُتم خلقني. أنا ابن أسفكن الجماعي”.
قلت: “وكيف الخلاص منك؟”.
ضحك ضحكة مكتومة وقال: “لا خلاص مني، فأنا جزء منكن. لكن، يمكنكن إطعامي شيئاً آخر”
_”ماذا؟”

“الفرص المحققة”.

شرح لي أن القيدار يضعف كلما اختارت امرأة الحرية على الأمان الزائف، والحب على العرف البالي، والحقيقة على الصمت.

الفصل التاسع: “التحول نحو الحراسة”

خرجت من تلك الليلة بيقين جديد:

1.كل امرأة تحمل في داخلها سجناً بنته نساء مِتن قبلها.
2.السجان ليس شريراً بذاته، بل هو “ندب جماعي”.

3. مفتاح السجن يكمن في تحويله إلي شئ آخر، لا في كسره.

بدأتُ رحلتي؛ ذهبت للجامعة رغم همسات القيدار بأن “المتعلمات يبقين وحيدات”. وتزوجت من أحببت رغم محاولات “القيدار” لتشويه صورته في عيون عائلتي.

سافرت، كتبت، عشت… حققت الفرص.

الفصل العاشر: “التحول”

و في إحدى الليالي، حلمتُ بالقيدار، لكنه لم يعد مرعبًا.

فـمع كل نجاح، كان القيدار يصغر، وعيونه الكثيرة تتحد في عينين فقط و أفواهه الكثيرة كانت تتحول إلي فم واحد يبتسم.

قائلًا: “أنتِ تطعمينني طعاماً جديداً، يغير من طبيعتي”.

سألته: “إلي ماذا ستتغير؟”

أجاب: “إلي حارس من نوع آخر.
لا أحرسكن من الفرص؛ بل أحرس الفرص من أن تضيع”

الفصل الحادي عشر: “الميراث الجديد”

اليوم، أنا جدة. و لي حفيدة

و في ليلة النوروز القادمة، سأعطيها المغزل. وسأقول لها:

“في هذه الليلة، ستلتقي بنا نساء العائلة. لكن لاتخافي من سجاننا؛ فقد أصبح حارسنا. و الألم الذي ورثناه أصبح حكمة نورثها”.

“و أحذري …لا تخافي من الالتفات للوراء. لأن ما سترينه ليس وحشًا، بل أسلافك يبتسمون؛ لأنك أخيرًا حررتهن من دوامة الندم. في الليلة التي تسبق الربيع، تذكري أن كل ظلام ينتهي، و كل شتاء يزول”.

الفصل الثاني عشر: “التحذير و الأمل”

لكن أحذروا:
هذه ليست قصة سحرية مع نهاية سعيدة. القيدار لا يموت؛ بل يولد مع كل صمت وكل تراجع، في كل مرة تختار فيها امرأة الأمان على الحرية، الصمت على الكلام، الموت على الحياة.
و الحل ليس في قتله، بل في تغيير غذائه.
أطعموه أحلاماً محققة، أطعموه حبًا معبرًا عنه. أطعموه حقيقة مقولة .
هكذا يتحول السجان إلي حارس، القيد إلى جسر، والألم إلى حكمة.

و المرأة التي تختار الحرية لا تحرر نفسها فقط، بل تحرر كل النساء اللواتي سبقنها، واللواتي سيأتين بعدها.
و أنا الآن في شيخوختي، أجلس عند المدخل في ليالي الشتاء الطويلة. و أحيانًا، أري ظلًا يتحرك في زاوية الغرفة.

لكنني لا أخاف.

لأنني أعرف أن القيدار أصبح قيدارًا جديدًا.
لا يحرسنا من الحياة، بل يحرس حياتنا من الضياع.
و هو يهمس لي أحيانًا: “أنت حررتني. و الآن، سأحرس حريتك إلى الأبد”.

و هذا هو الرعب الحقيقي الذي أصبح أملًا: أن وديننا يمكن أن تصبح وصايانا، و أن سجانينا يمكن أن يصبحوا حراسنا؛ إذا علمنا كيف نغير طعامهم من خوف إلى شجاعة.

القيدار (الودينانا) كان يمكن أن يظل وحشًا يلتهم أحلام النساء.
لكن تغيير غذائه من فرص ضائعة إلى فرص محققة حوّله من سجان إلى حارس.

و هذا هو الدرس الكردي العميق: لا تهرب من وديننا، و لا تدعه يأكلك. أطعمه إنجازاتم، فيتحول من سجان إلى حارس تاريخك.

الودينانا إذا ليس عارًا؛ بل هو شاهد، ليس سجنًا بل مدرسة. و ليس نقصًا، بل عمق
و الكردي الحكيم لا يمحو “الودينانا”، بل يصنع منها سُلمًا يصعد به نحو مستقبل بلا ندم.

ملاحظة: الودينا و القيدار-معني مختصر.

الودينا (Wudîna)
•كلمة كردية تعني “الندم الوجودي العميق”
•ليس ندمًا علي أخطاء يومية، بل ندم تاريخي وجماعي.
•حزن الأمة على ماضيها.. حسرة على فرص ضائعة عبر الأجيال.
•ذاكرة الألم الموروثة التي تحملها كل عائلة كردية.

العلاقة بينهما
الودينا: الشعور.
القيدار: تجسيد هذا الشعور.

مثل:
•الودينا هي ذاكرة الظلم التاريخي.
•القيدار هو السجان الداخلي الذي يحرس هذه الذاكرة.

التحول (الدرس الأساسي)
الودينا لا تقتل ولا تنسى، بل تُحول:
•من ندم إلي حكمة.
•من حسرة إلى دافع
•من سجن إلى جسر

الخلاصة في جملة واحدة
“الودينا هي ندم الشعب على ماضيه، والقيدار هو هذا الندم متجسدًا كحارس قاسِ يمكن تحويله إلى حارس حكيم إذا غيرنا غذاءه من خوف إلى شجاعة”.

بجهود مشكورة للمحررة والمدققة : عاشقة القدس .

المراجعة والإشراف : أزيز الصمت .

المراجعة والتدقيق : جمال علي العابد .