القصيدة

اخي الطائر الهولاندي .
متى قلت التعدد يتطلب ان يطلق زوجته السابقه؟؟
التعدد لا باس به لو وافقت الزوجه.
ومشكلتك تقول كلام ثم تقلب اقوالك؟!!
قلت ملكيه قلت الاسرة تقوم على اساس الملكيه الاب يمتلك زوجته واولاده والحب امتلاك!!
الحب ليس امتلاكا وهذا سبب عذاب البشر .
نحن لسنا ملكا لي احد وجميع البشر ملكا لله.
(انا لله وانا اليه راجعون)
كلنا لله.
كلامك غير صحيح .
وقلت لنكن واقعين بأن الرجل لو لم بعدد بالحلال عدد في الحرام!! يعني مايقدر يتمالك نفسه وشهواته؟
ضعيف؟
والمراة تستطيع ؟؟ المراة اقوى؟
وقلت حتى المراة لا تستطيع !! طيب وين الحل للمراة
الرجل يستطيع التعدد لي اطفاء نار شهواته .
والمراة وين الحل لها؟؟
لو اخدنا الموضوع حسب تفكيرك اخي!!
سيصبح هناك خلل كبير..
وقلت زمننا هذا بعد انتشار وسائل التواصل تعاظمت الفتنه واصبح اتيان الحرام امر سهل.
لكن انت هنا تتحدث عن الرجال فقط وتركت المراة جانبا بحجه ان الله وجد حلا للرجال بالتعدد .
والمراة لا يوجد لها حل؟؟
راجع افكارك الزواج له اسباب اخرى بعيده جدا.
كل البعد عن هذا النمط والتفكير العنصري.
على الرجل أن يكتفي بزوجته واولاده واذا اراد ان يتزوج التانيه من اجل شهواته فالمراة ايضا لن تكتفي بزوجها!!
والزواج من اخرى له اسباب معينه .
انظر الى تعليقك اخي في كل مره تقول كلام وبعدها تغير
وترفض فكرتك.
ومن اين اتيت بفكره ان الزواج من اجل الانجاب شيئا مهينا المراة ليست طفله وبكامل قواها العقليه.
يا اخي لو كانت الاسباب خارج استطاعتها كالعقم فهي في كثير من الاحيان من تقوم بالخطبه لزوجها وين الاهانه؟؟ . والعكس صحيح لو الرجل عقيم وطلبت المراة الطلاق
لو عنده ذرة عقل لن يجدها اهانه له .
المفروض لا يزعل ويعصب.
لقد كرمنا الله بالعقل لذالك يجب على الزوج يان يستأذن زوجته ويصراحها في موضوع الزواج من اخرى.
ولا يعاملها كالبهيمه.
وكثير تردد الرضا بما قدره الله والرضا بما قدره الله للمراة.
ولكن الرجل اين هو من عبارة (الرضا بما قدره الله)
ويصبر على زوجته واولاده ولا يركض خلف شهواته.
وموضوع عقد الزواج لا يعني ان المراة اصبحت ملكا للرجل العقد يدل على مشاركه الحياة بين شخصين .
ولا يوجد شي اسمه ملكا للرجل ..
وان تركها الرجل من اجل التعدد بنسبه لكثير من النساء شي عادي العالم مختلف الان .فكما ملئت الدنيا بالنساء
قد ملئها الله بالرجال هههههههه.لا توجد اهانه
ان شاءالله ..نحن نتقبل هذا بصدر رحب.

على كل حال اكتفي بهذا القدر من التعاليقات ههههه
Tasnem وانا ايضا اشعر بأننا خرجنا عن اطار الموضوع
ههههههه ولا احبذ النقاش الحاد …

تقبلو مروري ..وفقكم الله.

المتفائلة العفو عزيزتي ^^ اما انت ايه الطائر الهولاندي لن اقبل اعتذارك ولن اسمحك بحياتي هههههه أمزح فقط ، على فكرة خرجتم تقريبا عن أطار الموضوع بدأتم بمرحلة النقاشات الحادة 🙂 لنشوف مين بيفوز هههههه امزح

الى الاخت المتفائلة
من قال لك ان التعدد يتطلب ان يطلق الرجل زوجته السابقة ؟ إلا اذا هي أصرت على الطلاق و لم تدع لزوجها سبيلا للتآلف . فههنا تتحمل مسؤولية اصرارها على الطلاق . و اذا لم ترض بقضاء الله و قدره و تضررت من التعدد فهي الملومة على قرارها .
بالعكس قد يكون اختيار الزوج للتعدد في حالة مرضها شيئا مهينا لها إذ يساورها الشعور بأنه تخلى عنها في وقت الشدة .
اما العقم ، فهو أجدر بأن تعذر المرأة زوجها اذا هو اختار ان يتزوج ثانية و ان تبقى في ذمته .
و مع ذلك لم ينص الاسلام على هذين السببين للتعدد إذ فيه اهانة للمرأة ان يعدد عليها زوجها في حالة الضعف فلم يقيده بسبب من الاسباب .
و المسلم لا ينظر الى المرأة بوصفها من سقط المتاع ، بل هي شقيقته ، و جناحه الآخر و زهرة دنياه و معبره الى النجاح و الصلاح .
تحياتي ايتها الاخت .

الى الاخت المتفائلة
من قال لك ان التعدد يتطلب ان يطلق الرجل زوجته السابقة ؟ إلا اذا هي أصرت على الطلاق و لم تدع لزوجها سبيلا للتآلف . فههنا تتحمل مسؤولية اصرارها على الطلاق . و اذا لم ترض بقضاء الله و قدره و تضررت من التعدد فهي الملومة على قرارها .
بالعكس قد يكون اختيار الزوج للتعدد في حالة مرضها شيئا مهينا لها إذ يساورها الشعور بأنه تخلى عنها في وقت الشدة .
اما العقم ، فهو أجدر بأن تعذر المرأة زوجها اذا هو اختار ان يتزوج ثانية و ان تبقى في ذمته .
و مع ذلك لم ينص الاسلام على هذين السببين للتعدد إذ فيه اهانة للمرأة ان يعدد عليها زوجها في حالة الضعف فلم يقيده بسبب من الاسباب .
و المسلم لا ينظر الى المرأة بوصفها من سقط المتاع ، بل هي شقيقته ، و جناحه الآخر و زهرة دنياه و معبره الى النجاح و الصلاح .
تحياتي ايتها الاخت .

الى الأخت فلوريندا
طبعا المرأة ليست ملكية خاصة ، بل هي إنسان كامل الانسانية تتكامل مع أخيها الرجل ، هي الجناح الآخر الذي يطير به الرجل بين القمم .
غير أني في مناقشتي للعلاقة الأسرية التي تربط بين أفرادها استحضرت النظريات الفلسفية في أصل نشوء الأسرة و الدولة التي ترد هذا الأصل الى الملكية ، و منها ملكية الأب لأفراد أسرته ، و من الملكية نشأ مفهوم الشرف و العرض و الحرم فالرجل يعتبر ان زوجته و أولاده هم ضمن ممتلكاته فيدافع عنهم بالغالي و النفيس حتى الموت . و قديما قال المتنبي :
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى
حتى يراق على جوانبه الدم .
و في التشريع الاسلامي ينظر الى الزواج على أنه عقد ، و يقيسونه على عقود البيوع لما يترتب عليها من مسؤوليات . فبموجب عقد الزواج الذي تذكر فيه الشروط بين الزوجين تصبح المرأة ملكا للرجل ضمن الشروط و المعاملة الاسلامية . اما الرجل فليس ملكا لها إذ يجوز له ان يعدد . و لا ينحل هذا العقد الا بالطلاق او ان تطلب المرأة الخلع .
فلا تنظري الى المسألة من وجهة نظر عاطفية فقد كرّم الاسلام المرأة و أعطاها حقوقها و جعل بين الزوجين مودة و رحمة و استوصى بها النبي خيرا في حجة الوداع . و المرأة لا يكرمها الا كريم و لا يهينها الا لئيم .

متفائله الى Tasnem
اشكرك على التصفيق الحار ههههه

دمتم بود

بالمختصر :
اذا الرجل مسموح له بان يتغزل او يرسل قصايد بمجرد
ان غريزته تحركت امام فتاة.
يجب علينا ايضا ان نسمح للفتاة بان تعبر عن مشاعرها
ليش نكون عنصرين؟؟..
وطبعا نعفو عنها ونقول اخطئت الله يهديها!!
وعادي تستمر الحياة من باب العدل .
ولو اتينا للمتزوجين ايضا وقلنا اوك عبرو عن مشاعركم
الفياضه. هنا سوف نخلق مشاكل كبيره.
مالها اول ولا اخر، فيها فساد للمجتمع.
كل رجل سوف يتغزل بغير زوجته من اجل عواطفه
وكل زوجه سوف تتغزل بغير زوجها!!
لانها مالت عاطفيا الى رجل ما..
اين جهاد النفس من كل هذا ؟؟
وهو الجهاد (الاكبر) على فكره.
مع التركيز بان المرأة مثلها مثل الرجل لها مشاعر.
وعاطفتها تسبق عاطفه الرجل اضعاف مضاعفه.
ولكن مجتمع ذو التقاليد الغابرة الجمها الصمت.
والحمدلله بدات في الاونه الاخيره تتبخر هذه التقاليد
التي عفا عليها الزمن وليست من الدين في شي!!
كلنا سواسيه نتعود من ابليس ونترك الركض
ورا الغريزه والشهوات …
وزواج الرجل من التانيه مو عشان مشاعره فياضه
زيادة عن الزوم لا لا ..
فقد اجازه له الشرع من اجل امور هامه جدا
بعيدا جدا عن الغريزه .
أبسطها اذ لم تنجب له زوجته وليس لها مكان تذهب
اليه لو طلقها.فين تروح ؟؟
يجعلها في ذمته عادي. لو كانت من نوعيه النساء اللي تقبل هذا ليس لها احد يصرف عليها ونفترض الدين حرم هالشي تموت المسكينه !! وين تروح؟؟
ولانه الشرع حلل هذا الشي هنا الزوج من غير
لف ودوران يكون واضح معاها
من البدايه.
لو تبي تجلس حياها الله لو رفضت ليس لها اثم.
هيه (انسان) لها مشاعر مو بالاخير تجيها
جلطه او امراض نفسيه!!.. يمكن تلاقي رجل
يعيشها الهناء وسعاده لانه من الاشخاص اللي
يكره الاطفال والانجاب .
عادي يعني.
هناك امور كثيره من اجلها حلل الله
الزواج للرجل بعيدا جدا عن عاطفته وغريزته
وركزوو بعيدا جدااا عن((غرائزه)).
وهو الان يبحث عن الزواج في كثير من الاحيان من اجل غريزته وشهواته يعني بعيد كل البعد عن الدين ويحسب انه
في الطريق الصحيح . لقد رأيت بأم عيني (ولا اعمم)
رجال دمرو بيوتهم واولادهم وحياتهم فقط بسبب
زواجهم من اخرى والركضهم خلف شهواتهم..
طيب زوجتك وعيالك مافكرت فيهم؟؟
اين انت من الدين في كل هذا؟؟
(كلكم راعي وكلكم مسؤل عن رعيته)
رعياك يااخي زوجتك واولادك ..
هدمت حياه اولادك وحياة زوجتك ..
وكثير بعد فراق وطلاق الزوجين
اللي اولاده راح في المخدرات وللي صار اكبر المجرمين.
وين ابوهم قالو مايقدر يضحي كان يركض ورا
شهواته!!
اللي لازم تضحي هي الزوجه فقط الزوجه
حتى لو زوجها مو عاجبها لازم تضحي وتصبر..
ولو اخبرت مجتمعها والله فلان عاجبني واميل له
وهي متزوجه وتبي الطلاق من زوجها
عشان فلان الفلاني عاجبها
الله اعلم في اقل تقدير يمكن تُقتل ههههه !!

تقبلو مروري …

اعتذر إذا كان كلامي كانه يظهر اني اكتب قوانين هنا او اي شي من هذا القبيل فهذا كان مجرد رأي لكي لا يحدث مشاده بين اي شخص ويصبح الموضوع محصور بينهم بدل ان يكون الموضوع خاص بالقصه
وشكرا خاص للقائمين للموقع
متابعكم بصمت

بالمختصر :
اذا الرجل مسموح له بان يتغزل او يرسل قصايد بمجرد
ان غريزته تحركت امام فتاة.
يجب علينا ايضا ان نسمح للفتاة بان تعبر عن مشاعرها
ليش نكون عنصرين؟؟..
وطبعا نعفو عنها ونقول اخطئت الله يهديها!!
وعادي تستمر الحياة من باب العدل .
ولو اتينا للمتزوجين ايضا وقلنا اوك عبرو عن مشاعركم
الفياضه. هنا سوف نخلق مشاكل كبيره.
مالها اول ولا اخر، فيها فساد للمجتمع.
كل رجل سوف يتغزل بغير زوجته من اجل عواطفه
وكل زوجه سوف تتغزل بغير زوجها!!
لانها مالت عاطفيا الى رجل ما..
اين جهاد النفس من كل هذا ؟؟
وهو الجهاد (الاكبر) على فكره.
مع التركيز بان المرأة مثلها مثل الرجل لها مشاعر.
وعاطفتها تسبق عاطفه الرجل اضعاف مضاعفه.
ولكن مجتمع ذو التقاليد الغابرة الجمها الصمت.
والحمدلله بدات في الاونه الاخيره تتبخر هذه التقاليد
التي عفا عليها الزمن وليست من الدين في شي!!
كلنا سواسيه نتعود من ابليس ونترك الركض
ورا الغريزه والشهوات …
وزواج الرجل من التانيه مو عشان مشاعره فياضه
زيادة عن الزوم لا لا ..
فقد اجازه له الشرع من اجل امور هامه جدا
بعيدا جدا عن الغريزه .
أبسطها اذ لم تنجب له زوجته وليس لها مكان تذهب
اليه لو طلقها.فين تروح ؟؟
يجعلها في ذمته عادي. لو كانت من نوعيه النساء اللي تقبل هذا ليس لها احد يصرف عليها ونفترض الدين حرم هالشي تموت المسكينه !! وين تروح؟؟
ولانه الشرع حلل هذا الشي هنا الزوج من غير
لف ودوران يكون واضح معاها
من البدايه.
لو تبي تجلس حياها الله لو رفضت ليس لها اثم.
هيه (انسان) لها مشاعر مو بالاخير تجيها
جلطه او امراض نفسيه!!.. يمكن تلاقي رجل
يعيشها الهناء وسعاده لانه من الاشخاص اللي
يكره الاطفال والانجاب .
عادي يعني.
هناك امور كثيره من اجلها حلل الله
الزواج للرجل بعيدا جدا عن عاطفته وغريزته
وركزوو بعيدا جدااا عن((غرائزه)).
وهو الان يبحث عن الزواج في كثير من الاحيان من اجل غريزته وشهواته يعني بعيد كل البعد عن الدين ويحسب انه
في الطريق الصحيح . لقد رأيت بأم عيني (ولا اعمم)
رجال دمرو بيوتهم واولادهم وحياتهم فقط بسبب
زواجهم من اخرى والركضهم خلف شهواتهم..
طيب زوجتك وعيالك مافكرت فيهم؟؟
اين انت من الدين في كل هذا؟؟
(كلكم راعي وكلكم مسؤل عن رعيته)
رعياك يااخي زوجتك واولادك ..
هدمت حياه اولادك وحياة زوجتك ..
وكثير بعد فراق وطلاق الزوجين
اللي اولاده راح في المخدرات وللي صار اكبر المجرمين.
وين ابوهم قالو مايقدر يضحي كان يركض ورا
شهواته!!
اللي لازم تضحي هي الزوجه فقط الزوجه
حتى لو زوجها مو عاجبها لازم تضحي وتصبر..
ولو اخبرت مجتمعها والله فلان عاجبني واميل له
وهي متزوجه وتبي الطلاق من زوجها
عشان فلان الفلاني عاجبها
الله اعلم في اقل تقدير يمكن تُقتل ههههه !!

تقبلو مروري …

اعتذر إذا كان كلامي كانه يظهر اني اكتب قوانين هنا او اي شي من هذا القبيل فهذا كان مجرد رأي لكي لا يحدث مشاده بين اي شخص ويصبح الموضوع محصور بينهم بدل ان يكون الموضوع خاص بالقصه
وشكرا خاص للقائمين للموقع
متابعكم بصمت

انا لم اشخص الموضوع و لم اتهمك اي اتهام انا لا اعرفك و لا انت تعرفني و موضوع نقاشي معك كان لا تتكلم بلسان كل الرجال تكلم عن حالك فقط او عن مجتمعك فقط فالتعميم على ما تقوله للرجال كلهم فيه غلط
الموضوع الثاني انا كمسلم اعرف الشريعة سمحت لي بالتعدد و لكن بشروط و الشروط صعبة لا اظن يمكن تطبيقها و نحن في هذا الزمن او ممكن تطبيقها على شريحة بسيطة من المجتمع حسب علمي من الشروط موافقة الزوجة الاولى و هذا من شبه المستحيل في وقتنا
اما عن موضوع الطبيعة الانسانية و الغرائز فالله جعل لنا عقل و خيرنا بين الصالح و الطالح عكس الحيوانات لهم غرائز ايضا الجنس و الطعام و لكن الله فرقنا عنهم بالعقل و بترويض النفس … انا معك ان الجنس غريزة قوية في الرجل و لكن هل تعلم انها موجودة عندة المرأة ايضا و اقوى من الرجل ؟! هل هذا معناه ان تقوم بالتعدد لكي تطفيء هذه الغريزة ؟؟ او المرأة اقوى من الرجل فتستطيع التحمل !!؟ لا اظن ذلك فالرجل اقوى من هذه الغريزة و يستطيع السيطرة عليها لو اراد و هذا الفرق بين الرجل و الولد و لو كان كلامك صحيحا لكنا سامحنا المغتصبين فهم فعلو ذلك بدافع الغريزة ..

كيف يا أخي تقول ان الرجل يمتلك المرأة ؟
هل نحن أشياء أو ممتلكات يتم امتلاكها ؟ ام أننا جواري يتم تقدير قيمتنا ، نباع و نشترى كالاشياء ؟
انها علاقة حيث لكل شخص فيها مسؤوليات و واجبات ، لكل منهما دور يقومان به و يكملان بعضهما البعض.
و حتى في الزواج هناك حدود يجب الإلتزام بها..
الزوج مسؤول و محاسب عن زوجته و اولاده ، و هم ليسوا ممتلكات له بغض النظر عن دوره كرب الأسرة و ولي أمرهم و المنفق عليهم.

طبعا المشكلة هنا ليست في موضوع التعدد فلا نقاش في التشريعات الإلهية ، و لو لاحظت ان الأخت صاحبة المقال لم تغضب من تصرفه معها الا عندما علمت بحياته الشخصية.
هو لا يعرفها و لا يعرف اصلها و لا فصلها ( فربما تكون مرتبطة أصلا ) ، و مع ذلك يعرض لها قصائده و يتمنى إعجابها بهم ، اذا كان متدين اليس أولى ان يغض بصره. و الا كيف يعجب بفتاة لا يعرفها أن لم يكن من شكلها الخارجي و هو متزوج ؟
لا مشكلة في الزواج من جديد لكن بعد سنتين فقط من اول زواج ، هل هو جاد ؟
كان الاولى ان يفاتحها بالموضوع و يوضح أسبابه ، يعبر عن رغبته بالزواج منها لانها اعجبته كما يقول و لا يعطيها الرسائل و هذه الطرق الملتوية..
كما ان رجلا سعيدا بزوجته – يصفها بالرائعة – و ابنته لما قد يبحث عن زوجة أخرى اصلا ، و اذا اراد فليبحث عن امرأة في حاجة للمساعدة.
و ليس شابة موظفة و غير مرتبطة.

كيف يا أخي تقول ان الرجل يمتلك المرأة ؟
هل نحن أشياء أو ممتلكات يتم امتلاكها ؟ ام أننا جواري يتم تقدير قيمتنا ، نباع و نشترى كالاشياء ؟
انها علاقة حيث لكل شخص فيها مسؤوليات و واجبات ، لكل منهما دور يقومان به و يكملان بعضهما البعض.
و حتى في الزواج هناك حدود يجب الإلتزام بها..
الزوج مسؤول و محاسب عن زوجته و اولاده ، و هم ليسوا ممتلكات له بغض النظر عن دوره كرب الأسرة و ولي أمرهم و المنفق عليهم.

طبعا المشكلة هنا ليست في موضوع التعدد فلا نقاش في التشريعات الإلهية ، و لو لاحظت ان الأخت صاحبة المقال لم تغضب من تصرفه معها الا عندما علمت بحياته الشخصية.
هو لا يعرفها و لا يعرف اصلها و لا فصلها ( فربما تكون مرتبطة أصلا ) ، و مع ذلك يعرض لها قصائده و يتمنى إعجابها بهم ، اذا كان متدين اليس أولى ان يغض بصره. و الا كيف يعجب بفتاة لا يعرفها أن لم يكن من شكلها الخارجي و هو متزوج ؟
لا مشكلة في الزواج من جديد لكن بعد سنتين فقط من اول زواج ، هل هو جاد ؟
كان الاولى ان يفاتحها بالموضوع و يوضح أسبابه ، يعبر عن رغبته بالزواج منها لانها اعجبته كما يقول و لا يعطيها الرسائل و هذه الطرق الملتوية..
كما ان رجلا سعيدا بزوجته – يصفها بالرائعة – و ابنته لما قد يبحث عن زوجة أخرى اصلا ، و اذا اراد فليبحث عن امرأة في حاجة للمساعدة.
و ليس شابة موظفة و غير مرتبطة.

الى دترويت
أولا لابد من توضيح مسألة أساسية في الحوار في شأن من الشؤون أيا كانت بين المتحاورين :
– ان لا يتم تشخيص الموضوع فيخرج عن أهدافه ، و أنت ههنا شخصت القضية لتجعلها مسألة شخصية فحصرت موضوع النقاش في إطار ضيق ، كأنما الموضوع يدور حولنا ، فوجهت لي اتهامات شخصية كأني أنا الذي شرعت التعدد . و هذا يعد خروجا عن الموضوع لا يواجه حجة بحجة .
ثانيا : التزام آداب الحوار بالابتعاد عن إطلاق التهم جزافا على الطرف الآخر حتى لا يتميع موضوع النقاش .
ثالثا : نحن نناقش قضية تشريعية ، لا من حيث مبدئيتها ، فهي مشروعة بالكتاب و بالسنة ، و لكن نحن نقوم بتوضيحها كما شرحها العلماء و نستقصي أبعادها و آثارها الاجتماعية .
أما قولك إنه يجب ان أتحدث عن نفسي لا عن الآخرين ، فكلامك هذا كان سيكون منطقيا لو كان الأمر يتعلق بالأفراد لا بالطبيعة الإنسانية . و قضيتنا تتعلق بالطبيعة الانسانية في أهم غريزة اودعها الله في الانسان ألا و هي الغريزة الجنسية ، للحفاظ على النوع بوصفها من اهم الدوافع اللاشعورية تأثيرا في السلوك الانساني . و ما دام الامر يتعلق بقضية ذات أبعاد بيولوجية و نفسية عامة ، فيمكن ان نستخلص صورة عامة لتأثيراتها على السلوك . و لذلك فالقضية الني نناقشها ليست شخصية . و قد حدد علماء الاجتماع ثلاث محاور يدور حولها النشاط الانساني كله هي الجنس و الطعام و المعرفة . اما الإسلام فيضيف البعد الإيماني الروحي للعلاقة بين المخلوق و الخالق .
ثم إن نشأة الأسرة بنيت اساسا على مبدأ الملكية ، و ههنا هي امتلاك الأب لزوجته و اولاده . و الحب أصلا هو امنلاك للآخر . لكن هذه الملكية جعلها الله للرجل فيما يتعلق بعقد النكاح . و للحنفية رأي مخالف إذا جعلت العصمة في يد المرأة . لكن أغلب المذاهب ترى خلاف ذلك .
إن الرجل بشكل عام يحب ان يمتلك و يسيطر ، و ينعكس هذا في إرادته لأكثر من امرأة ، في حين تميل المرأة الى الاستكانة و الخضوع تحت جناح الرجل طلبا للحماية و الأمان .
لكل ذلك و للاسباب الصحية التي ذكرتها في تعليق سابق أباح الله للرجل ان يعدد بشرطين هما القدرة المادية و الجسدية و العدل في الأمور المادية و هو امر متاح و ممكن للتقي . أما الميل القلبي مودة و حميمية فلم يؤاخذ الإسلام الرجل عليه لأنه يتجاوز طاقة الرجل . و هو ما يعبر عنه هذا الحديث :” كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم هذا فعلي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك.”
هذا هو المقصود بعدم القدرة في العدل ، فالمسائل القلبية و الغريزية لا يملكها الرجل و تتجاوز قدرته ، لذلك لا يحاسبه الله على ذلك . اما الامور المادية فواجب العدل فيها . كما ان التعدد لا يتقيد بسبب من الأسباب ، فمتى توفر الشرطان جاز للرجل ان يعدد .
أما غض البصر بجعله واقيا من التعدد ، فهذا لا يستقيم لأن الأنبياء و كبار الصحابة و التابعون من بعدهم و العلماء عددوا و لم يكن سبب تعديدهم عدم غض البصر ، فهذا الطرح باطل و ساقط ، ثم حتى لو حدث و لم يغض االانسان بصره فاختار أن يعدد بدل ان يجنح للحرام فهل تعديده محرم ؟ بل إن التعدد يعد عاملا مهما في الغض من البصر .
و هذا الذي ذكرته هو حق يراد به باطل لولا أننا قمنا بتفنيده .
انا لست مهووسا بالجنس ، و لا كل مسلم اراد العفاف بالتعدد هو مهووس بالجنس ، المهووس الحقيقي ( و أخص الكافرين…

الى دترويت
أولا لابد من توضيح مسألة أساسية في الحوار في شأن من الشؤون أيا كانت بين المتحاورين :
– ان لا يتم تشخيص الموضوع فيخرج عن أهدافه ، و أنت ههنا شخصت القضية لتجعلها مسألة شخصية فحصرت موضوع النقاش في إطار ضيق ، كأنما الموضوع يدور حولنا ، فوجهت لي اتهامات شخصية كأني أنا الذي شرعت التعدد . و هذا يعد خروجا عن الموضوع لا يواجه حجة بحجة .
ثانيا : التزام آداب الحوار بالابتعاد عن إطلاق التهم جزافا على الطرف الآخر حتى لا يتميع موضوع النقاش .
ثالثا : نحن نناقش قضية تشريعية ، لا من حيث مبدئيتها ، فهي مشروعة بالكتاب و بالسنة ، و لكن نحن نقوم بتوضيحها كما شرحها العلماء و نستقصي أبعادها و آثارها الاجتماعية .
أما قولك إنه يجب ان أتحدث عن نفسي لا عن الآخرين ، فكلامك هذا كان سيكون منطقيا لو كان الأمر يتعلق بالأفراد لا بالطبيعة الإنسانية . و قضيتنا تتعلق بالطبيعة الانسانية في أهم غريزة اودعها الله في الانسان ألا و هي الغريزة الجنسية ، للحفاظ على النوع بوصفها من اهم الدوافع اللاشعورية تأثيرا في السلوك الانساني . و ما دام الامر يتعلق بقضية ذات أبعاد بيولوجية و نفسية عامة ، فيمكن ان نستخلص صورة عامة لتأثيراتها على السلوك . و لذلك فالقضية الني نناقشها ليست شخصية . و قد حدد علماء الاجتماع ثلاث محاور يدور حولها النشاط الانساني كله هي الجنس و الطعام و المعرفة . اما الإسلام فيضيف البعد الإيماني الروحي للعلاقة بين المخلوق و الخالق .
ثم إن نشأة الأسرة بنيت اساسا على مبدأ الملكية ، و ههنا هي امتلاك الأب لزوجته و اولاده . و الحب أصلا هو امنلاك للآخر . لكن هذه الملكية جعلها الله للرجل فيما يتعلق بعقد النكاح . و للحنفية رأي مخالف إذا جعلت العصمة في يد المرأة . لكن أغلب المذاهب ترى خلاف ذلك .
إن الرجل بشكل عام يحب ان يمتلك و يسيطر ، و ينعكس هذا في إرادته لأكثر من امرأة ، في حين تميل المرأة الى الاستكانة و الخضوع تحت جناح الرجل طلبا للحماية و الأمان .
لكل ذلك و للاسباب الصحية التي ذكرتها في تعليق سابق أباح الله للرجل ان يعدد بشرطين هما القدرة المادية و الجسدية و العدل في الأمور المادية و هو امر متاح و ممكن للتقي . أما الميل القلبي مودة و حميمية فلم يؤاخذ الإسلام الرجل عليه لأنه يتجاوز طاقة الرجل . و هو ما يعبر عنه هذا الحديث :” كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم هذا فعلي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك.”
هذا هو المقصود بعدم القدرة في العدل ، فالمسائل القلبية و الغريزية لا يملكها الرجل و تتجاوز قدرته ، لذلك لا يحاسبه الله على ذلك . اما الامور المادية فواجب العدل فيها . كما ان التعدد لا يتقيد بسبب من الأسباب ، فمتى توفر الشرطان جاز للرجل ان يعدد .
أما غض البصر بجعله واقيا من التعدد ، فهذا لا يستقيم لأن الأنبياء و كبار الصحابة و التابعون من بعدهم و العلماء عددوا و لم يكن سبب تعديدهم عدم غض البصر ، فهذا الطرح باطل و ساقط ، ثم حتى لو حدث و لم يغض االانسان بصره فاختار أن يعدد بدل ان يجنح للحرام فهل تعديده محرم ؟ بل إن التعدد يعد عاملا مهما في الغض من البصر .
و هذا الذي ذكرته هو حق يراد به باطل لولا أننا قمنا بتفنيده .
انا لست مهووسا بالجنس ، و لا كل مسلم اراد العفاف بالتعدد هو مهووس بالجنس ، المهووس الحقيقي ( و أخص الكافرين…