القصيدة
كانت عبارة عن عنوان لشريط فيديو على موقع يوتيوب ، عدت إلى البيت وتوجهت مباشرة لأعرف ما يحتويه هذا الفيديو ، فوجئت بأنه نص قصيدة شعرية بإلقاء رصين وكلمات جميلة ، أعدتها مراراً لأنني من عشاق الشعر ، نزلت إلى التعليقات لأفهم الموضوع أكثر فوجدت اسم صاحب المكتبة مع أنني لم أكن أعرفه من قبل يرد على من أعجبوا بما قاله ، بدأت بالبحث فلم اعثر على شيء ، ثم اتجهت إلى الفيس بوك لأبحث أكثر وكانت الصدمة الحقيقية التي جعلتني أطرح الأسئلة دون إيجاد جواب مقنع ، فالشاعر الأصيل صاحب القصيدة الغزلية في محدثتكم رجل متزوج من سنتين فقط وله ابنة صغيرة ويتغزل بزوجته الرائعة في منشوراته كما أنه ينشر موضوعات عن التعدد والزواج بأكثر من امرأة ، غلى الدم في رأسي وكان بودي أن اسمعه موشحاً من الكلام الذي يستحقه
غيرت الشارع الذي أمر منه يومياً ولم اقصد تلك المكتبة منذ عرفت الحقيقة ، بالله عليكم رجل يظهر بمظهر الملتزم الذي أطلق لحيته ويبدو عليه الورع والدين وفوق ذلك متزوج ومنذ مدة قصيرة فقط يكتب في فتاة لا يعرفها ولا تربطها به لا علاقة حب ولا حتى إعجاب قصيدة ، أمر أثار استغرابي حقاً ! أنا لا أشوه صورة الملتزمين حاشا لله بل أنا احكي تجربة خاصة بي ولم أجد جواباً لها.
بسم الله الرحمان الرحيم أما بعد :تعليق الطائر الهولاندي49 رائع
بسم الله الرحمان الرحيم أما بعد :تعليق الطائر الهولاندي49 رائع
باختصار هو رجل “نسونجي” كما يقولون ، تصرفاته تدل على ذلك ، هم مندفعون ويعجبون سريعا ولا يهمهم أصلا مبادلتهم الاعجاب المهم أنهم يعجبون بغيرهم ويستمتعون بذلك ، لا يتصفون بالاخلاص والحب القوي الصادق ، بل حبهم سطحي طفيف يستطيعون الاعجاب بكل النساء ، هداهم الله ، ومن الجيد أنك فهمتيه تجنبيه أفضل
باختصار هو رجل “نسونجي” كما يقولون ، تصرفاته تدل على ذلك ، هم مندفعون ويعجبون سريعا ولا يهمهم أصلا مبادلتهم الاعجاب المهم أنهم يعجبون بغيرهم ويستمتعون بذلك ، لا يتصفون بالاخلاص والحب القوي الصادق ، بل حبهم سطحي طفيف يستطيعون الاعجاب بكل النساء ، هداهم الله ، ومن الجيد أنك فهمتيه تجنبيه أفضل
نسونجي
نسونجي
لا ادري لماذا يتم بتر الجزء الاخير من إجابتي ، و مع ذلك سأحاول تذكر تتمته زادت أو نقصت على النحو الآتي :
فلم يعدد الأنبياء و الصحابة و التابعون و السلف الصالح لأن زوجاتهم مرضت أو عقمت ، بل عددوا لأسبابهم الخاصة او العامة ، لذلك لم يقيد الاسلام التعدد بسبب . و التعدد بسبب العذر خطأ شائع عند الناس يحاول ترسيخه بعض فقهاء الموضة محابين في ذلك المرأة . و شرع االله لا محاباة فيه .
أنا لم أقل ان الزواج هو من أجل الانجاب ، بهذه الصيغة ، أنا تحدثت عن الأسباب التي تسوقونها لأجل التعدد ، و منها العقم او المرض . فالرجل فعلا قد يريد التعدد لانجاب الأطفال اذا كانت زوجته عقيما ، و هذا حقه . و مع ذلك فالزواج غايته الانجاب ، أما دافعة فهو الشهوة الجنسية . و لولا الشهوة الجنسية لما تزوج أحد ، و انقرض النوع الانساني بل جميع الكائنات الحية .
اما فكرة القدر التي أرددها دائما ، فهي أصل من أصول العقيدة ، من لم يؤمن بها نقص ايمانه .
فعلى المرأة اذا ابتليت بزواج زوجها ان تصبر و ترضى بقضاء الله و قدره ، لعل في ذلك خيرا لها في الدنيا و في الآخرة . و كذلك حال المسلم في جميع أحواله .
خلاصة القول ان الهدف النهائي للمسلم هو نيل رضا الله ، و ما سوى ذلك عرض زائل .
تحياتي .
لا ادري لماذا يتم بتر الجزء الاخير من إجابتي ، و مع ذلك سأحاول تذكر تتمته زادت أو نقصت على النحو الآتي :
فلم يعدد الأنبياء و الصحابة و التابعون و السلف الصالح لأن زوجاتهم مرضت أو عقمت ، بل عددوا لأسبابهم الخاصة او العامة ، لذلك لم يقيد الاسلام التعدد بسبب . و التعدد بسبب العذر خطأ شائع عند الناس يحاول ترسيخه بعض فقهاء الموضة محابين في ذلك المرأة . و شرع االله لا محاباة فيه .
أنا لم أقل ان الزواج هو من أجل الانجاب ، بهذه الصيغة ، أنا تحدثت عن الأسباب التي تسوقونها لأجل التعدد ، و منها العقم او المرض . فالرجل فعلا قد يريد التعدد لانجاب الأطفال اذا كانت زوجته عقيما ، و هذا حقه . و مع ذلك فالزواج غايته الانجاب ، أما دافعة فهو الشهوة الجنسية . و لولا الشهوة الجنسية لما تزوج أحد ، و انقرض النوع الانساني بل جميع الكائنات الحية .
اما فكرة القدر التي أرددها دائما ، فهي أصل من أصول العقيدة ، من لم يؤمن بها نقص ايمانه .
فعلى المرأة اذا ابتليت بزواج زوجها ان تصبر و ترضى بقضاء الله و قدره ، لعل في ذلك خيرا لها في الدنيا و في الآخرة . و كذلك حال المسلم في جميع أحواله .
خلاصة القول ان الهدف النهائي للمسلم هو نيل رضا الله ، و ما سوى ذلك عرض زائل .
تحياتي .
الأخت الفاضلة : المتفائلة ، تحية طيبة ، و بعد :
ما قلته لك عن أن التعدد لا يقتضي طلاق الزوجة السابقة كان ردا على ما ذكرته من هدم البيت و تشرد الاطفال فقد يحدث هذا اذا تطلقت المرأة و قد لا يحدث حسب حس المسؤولية عند الزوجين كليهما . و هذا الأمر قد يحدث في حالات الطلاق من زواج أحادي ، فهذا الطرح المنبني على التخوف من مآلات التعدد طرح باطل لأنه يشمل الزواج الاحادي و التعددي . و حالات الطلاق في الزواج الاحادي هي اكثر بكثير الى حد لا يقارن مع حالات الطلاق في الزواج التعددي .
بالنسبة الى موافقة الزوجة فليس ذلك مطلوبا في الشريعة الاسلامية و لا شرطا و لا ركنا و لا أي شيء . إنما هو موجود في قوانين الحالة المدنية (قانون الاسرة ) و غير مستمد من الشريعة الاسلامية . تبقى الموافقة أمرا اخلاقيا من باب الاحترام و اللباقة في مراعاة شعور الزوجة . و مع ذلك فأغلب النساء لو طلب منهن ازواجهن الموافقة على الزواج فلن يوافقوا و سيسعون بكل الوسائل الشرعية و غير الشرعية لتوقيف مشروع الزواج في مهده .
لا يوجد تناقض في كلامي ايتها الأخت ، فأصل نشأة الاسرة أول ما نشأت في التاريخ كان مبدأ نشأتها هو حب الامتلاك ، فالملكية هي اساس نشأتها . و لذلك حاول الماركسيون و الوجوديون تدمير هذا المفهوم بتأسيس مفهوم المشاعية بالنسبة للماركسيين و مفهوم الحرية بالنسبة الوجوديين . اما الاسلام فيقر مفهوم الملكية في عقد الزواج قياسا على عقود البيوع ، و لكنه ليس بالمفهوم العبودي ، السالب لكل حق . فهي تحافظ على استقلالية شخصيتها فلا تلحق بالزوج كما هو الشأن عند الغربيين ، و لها الحق في الحفاظ على املاكها دون ان يتصرف فيها الزوج و لها الحق في ان يوفر لها الزوج من يخدمها في شؤون البيت ، ناهيك عن المأكل و الملبس و الايواء . إنما الملكية في طاعته فلا تطيع بعد الله احدا غير زوجها و لو كان والداها . و بالمقابل عليه واجب ان يحميها و يؤمنها .
بالنسبة الى الحب ، نعم الحب هو مواجهة بين ارادتين ، تصبو كل واحدة الى امتلاك الأخرى ، أليس في العشق نفقد حريتنا و نصبح ملكا للآخر و نتودد له ليرضى عنا ، يصبح الحب هاجسنا و يستهلك كل طاقتنا ، فيصبح العاشق رهن اشارة المعشوق و لو لفترة معينة الى ان تهدأ عاصفة الحب و يصحو العقل فيستعيد الشخص زمام إرادته .
إذا اردت ان نتحدث في اطار التشريعات الاسلامية فيمكن ان نواصل الحديث ، اما اذا اردت الحديث في اطار الهوى فلك ان تقولي ما شئت ، فتعاملين الرجل بالمثل ، اذا عدد الرجل فانا ايضا أعدد لان الرغبة الجنسية بيننا مشتركة فهو يشتهي و انا أشتهي . لك ان تقولي ذلك في اطار الهوى . اما اذا التزمنا بالتشريعات الاسلامية الالهية المصدر ، و اقرارنا بصلاحيتها لكل زمان و مكان و ايماننا بها ايمانا لا يرقى اليه شك ، فههنا تختلف المعايير بين الهوى و نظام التشريع الاسلامي .
لذلك انا احدثك ضمن الرؤيا الاسلامية ، لا الرؤى البشرية الاخرى التي لا تجرّم الزنا و تبيح زواج المثليين .
اما استنادي الى الواقع ، فهو شيء لا ينكره إلا مكابر ، فلو عدد الرجال ، لتزوجت جميع النساء و لم يبق هناك مشتكية من سطوة الشهوة ، و لما استفحل الانحلال الأخلاقي و لضاقت دائرته .
طبعا نحن كلنا لله ملك لله ، و لكن الله ملّكنا و استخلفنا فيما نملك وفقا لشريعته .
اما اسباب التعدد ، فلم له يحصر الاسلام سببا فلم يعدد…
الأخت الفاضلة : المتفائلة ، تحية طيبة ، و بعد :
ما قلته لك عن أن التعدد لا يقتضي طلاق الزوجة السابقة كان ردا على ما ذكرته من هدم البيت و تشرد الاطفال فقد يحدث هذا اذا تطلقت المرأة و قد لا يحدث حسب حس المسؤولية عند الزوجين كليهما . و هذا الأمر قد يحدث في حالات الطلاق من زواج أحادي ، فهذا الطرح المنبني على التخوف من مآلات التعدد طرح باطل لأنه يشمل الزواج الاحادي و التعددي . و حالات الطلاق في الزواج الاحادي هي اكثر بكثير الى حد لا يقارن مع حالات الطلاق في الزواج التعددي .
بالنسبة الى موافقة الزوجة فليس ذلك مطلوبا في الشريعة الاسلامية و لا شرطا و لا ركنا و لا أي شيء . إنما هو موجود في قوانين الحالة المدنية (قانون الاسرة ) و غير مستمد من الشريعة الاسلامية . تبقى الموافقة أمرا اخلاقيا من باب الاحترام و اللباقة في مراعاة شعور الزوجة . و مع ذلك فأغلب النساء لو طلب منهن ازواجهن الموافقة على الزواج فلن يوافقوا و سيسعون بكل الوسائل الشرعية و غير الشرعية لتوقيف مشروع الزواج في مهده .
لا يوجد تناقض في كلامي ايتها الأخت ، فأصل نشأة الاسرة أول ما نشأت في التاريخ كان مبدأ نشأتها هو حب الامتلاك ، فالملكية هي اساس نشأتها . و لذلك حاول الماركسيون و الوجوديون تدمير هذا المفهوم بتأسيس مفهوم المشاعية بالنسبة للماركسيين و مفهوم الحرية بالنسبة الوجوديين . اما الاسلام فيقر مفهوم الملكية في عقد الزواج قياسا على عقود البيوع ، و لكنه ليس بالمفهوم العبودي ، السالب لكل حق . فهي تحافظ على استقلالية شخصيتها فلا تلحق بالزوج كما هو الشأن عند الغربيين ، و لها الحق في الحفاظ على املاكها دون ان يتصرف فيها الزوج و لها الحق في ان يوفر لها الزوج من يخدمها في شؤون البيت ، ناهيك عن المأكل و الملبس و الايواء . إنما الملكية في طاعته فلا تطيع بعد الله احدا غير زوجها و لو كان والداها . و بالمقابل عليه واجب ان يحميها و يؤمنها .
بالنسبة الى الحب ، نعم الحب هو مواجهة بين ارادتين ، تصبو كل واحدة الى امتلاك الأخرى ، أليس في العشق نفقد حريتنا و نصبح ملكا للآخر و نتودد له ليرضى عنا ، يصبح الحب هاجسنا و يستهلك كل طاقتنا ، فيصبح العاشق رهن اشارة المعشوق و لو لفترة معينة الى ان تهدأ عاصفة الحب و يصحو العقل فيستعيد الشخص زمام إرادته .
إذا اردت ان نتحدث في اطار التشريعات الاسلامية فيمكن ان نواصل الحديث ، اما اذا اردت الحديث في اطار الهوى فلك ان تقولي ما شئت ، فتعاملين الرجل بالمثل ، اذا عدد الرجل فانا ايضا أعدد لان الرغبة الجنسية بيننا مشتركة فهو يشتهي و انا أشتهي . لك ان تقولي ذلك في اطار الهوى . اما اذا التزمنا بالتشريعات الاسلامية الالهية المصدر ، و اقرارنا بصلاحيتها لكل زمان و مكان و ايماننا بها ايمانا لا يرقى اليه شك ، فههنا تختلف المعايير بين الهوى و نظام التشريع الاسلامي .
لذلك انا احدثك ضمن الرؤيا الاسلامية ، لا الرؤى البشرية الاخرى التي لا تجرّم الزنا و تبيح زواج المثليين .
اما استنادي الى الواقع ، فهو شيء لا ينكره إلا مكابر ، فلو عدد الرجال ، لتزوجت جميع النساء و لم يبق هناك مشتكية من سطوة الشهوة ، و لما استفحل الانحلال الأخلاقي و لضاقت دائرته .
طبعا نحن كلنا لله ملك لله ، و لكن الله ملّكنا و استخلفنا فيما نملك وفقا لشريعته .
اما اسباب التعدد ، فلم له يحصر الاسلام سببا فلم يعدد…
الى الاخت Tasnem
روحك خفيفة عزيزتي ، سلمت ، لكن نقاشنا ليس لمعرفة الرابح و الخاسر ، و انما لمعرفة الحق ، فأينما كان صف الحق فأنا معه ، و لو كنت مخطئا لاعترفت بخطئي و لا أبالي .
تحياتي لروحك الخفيفة .
اخي الطائر الهولاندي .
متى قلت التعدد يتطلب ان يطلق زوجته السابقه؟؟
التعدد لا باس به لو وافقت الزوجه.
ومشكلتك تقول كلام ثم تقلب اقوالك؟!!
قلت ملكيه قلت الاسرة تقوم على اساس الملكيه الاب يمتلك زوجته واولاده والحب امتلاك!!
الحب ليس امتلاكا وهذا سبب عذاب البشر .
نحن لسنا ملكا لي احد وجميع البشر ملكا لله.
(انا لله وانا اليه راجعون)
كلنا لله.
كلامك غير صحيح .
وقلت لنكن واقعين بأن الرجل لو لم بعدد بالحلال عدد في الحرام!! يعني مايقدر يتمالك نفسه وشهواته؟
ضعيف؟
والمراة تستطيع ؟؟ المراة اقوى؟
وقلت حتى المراة لا تستطيع !! طيب وين الحل للمراة
الرجل يستطيع التعدد لي اطفاء نار شهواته .
والمراة وين الحل لها؟؟
لو اخدنا الموضوع حسب تفكيرك اخي!!
سيصبح هناك خلل كبير..
وقلت زمننا هذا بعد انتشار وسائل التواصل تعاظمت الفتنه واصبح اتيان الحرام امر سهل.
لكن انت هنا تتحدث عن الرجال فقط وتركت المراة جانبا بحجه ان الله وجد حلا للرجال بالتعدد .
والمراة لا يوجد لها حل؟؟
راجع افكارك الزواج له اسباب اخرى بعيده جدا.
كل البعد عن هذا النمط والتفكير العنصري.
على الرجل أن يكتفي بزوجته واولاده واذا اراد ان يتزوج التانيه من اجل شهواته فالمراة ايضا لن تكتفي بزوجها!!
والزواج من اخرى له اسباب معينه .
انظر الى تعليقك اخي في كل مره تقول كلام وبعدها تغير
وترفض فكرتك.
ومن اين اتيت بفكره ان الزواج من اجل الانجاب شيئا مهينا المراة ليست طفله وبكامل قواها العقليه.
يا اخي لو كانت الاسباب خارج استطاعتها كالعقم فهي في كثير من الاحيان من تقوم بالخطبه لزوجها وين الاهانه؟؟ . والعكس صحيح لو الرجل عقيم وطلبت المراة الطلاق
لو عنده ذرة عقل لن يجدها اهانه له .
المفروض لا يزعل ويعصب.
لقد كرمنا الله بالعقل لذالك يجب على الزوج يان يستأذن زوجته ويصراحها في موضوع الزواج من اخرى.
ولا يعاملها كالبهيمه.
وكثير تردد الرضا بما قدره الله والرضا بما قدره الله للمراة.
ولكن الرجل اين هو من عبارة (الرضا بما قدره الله)
ويصبر على زوجته واولاده ولا يركض خلف شهواته.
وموضوع عقد الزواج لا يعني ان المراة اصبحت ملكا للرجل العقد يدل على مشاركه الحياة بين شخصين .
ولا يوجد شي اسمه ملكا للرجل ..
وان تركها الرجل من اجل التعدد بنسبه لكثير من النساء شي عادي العالم مختلف الان .فكما ملئت الدنيا بالنساء
قد ملئها الله بالرجال هههههههه.لا توجد اهانه
ان شاءالله ..نحن نتقبل هذا بصدر رحب.
على كل حال اكتفي بهذا القدر من التعاليقات ههههه
Tasnem وانا ايضا اشعر بأننا خرجنا عن اطار الموضوع
ههههههه ولا احبذ النقاش الحاد …
تقبلو مروري ..وفقكم الله.
فعلل غريب
هذا الرجل لعوب كبير يعني مالذي يريده من فتاة عزباء لا تمت له بصلة و هو متزوج و صاحب عائلة و لديه ابنة صغيرة
احسن ما فعلتيه انك غيرتي الطريق حتى لا تصادفيه مجددا
الى الاخت Tasnem
روحك خفيفة عزيزتي ، سلمت ، لكن نقاشنا ليس لمعرفة الرابح و الخاسر ، و انما لمعرفة الحق ، فأينما كان صف الحق فأنا معه ، و لو كنت مخطئا لاعترفت بخطئي و لا أبالي .
تحياتي لروحك الخفيفة .